LESBUMI NU TARAKAN

Saya pernah dipaksa tau satu kaedah fekih oleh seorang kawan, waktu itu kami sedang mbrakoti tebu tetangga asrama di sore hari, tiba-tiba kawan saya itu berteriak nyaring, persis seperti Zarathustra dalam alam pikir Nitzche, yang persis orang gila berteriak-teriak di pasar mengabarkan Tuhannya yang kendat. Bukan main kaget kami waktu itu, ia berteriak: "Hoi, al ashlu fil kalamil haqiqah!!" yang laen cuma tingak-tinguk.

Saya baru ngeh kaedah itu setelah mencermati polah Pandu siapa itu, yang kemarin nge-ndas-ndas-ken Mbah Musthofa Bisri, kemudian dengan gaya berkelit-nylekit malah gojekan nulis kalo ulama itu ndak maksum, jika salah harus diingatkan, atau kalau perlu dikritisi jika keliru. Bukan main.

Untuk trondolo yang semodel itu, kami juga menerapken kaedah fekih dan nilai tepa slira sekaligus. Kaedah fekih itu menegasken bahwa hukum asal dari ucapan adalah makna hakiki, makna hakiki dari "ndasmu" adalah "kepalamu". Artinya di sini benar-benar pandu sedang ngendas-ndaske kepala Mbah Mus, tanpa perlu ditafsirkan lain. Lalu tepa selira, tepa selira pada kasus pandu ini bisa kita simpulkan bahwa pandu ini melanggar asas tepa-selira, sebagai orang Jawa dia tidak mengukur seperti apa harus bersikap, atau menempatkan dirinya dihadapan orang lain yg lebih tua darinya. Untuk itu saya butuh menarik kambali Pandu ke dalam asas tepa selira itu, mendudukan "ndasmu" kepada "ndasmu", bukan "mustakanipun panjenengan".

Jadi mungguh saya, biar saja Mbah Mus memaafkan sebagai Begawan yang bijak, dan yang luas manahnya mudah memaafkan. Nah, kalo kita (atau cuma saya) yang sama trondolonya dengan Pandu, cukup dengan cara-cara trondolo saja, balas pisuhan dengan pisuhan, ndas dengan ndas, kepruk dengan ngepruk, bantingan dengan mbanting. Trondolo kok ditempatkan sebagai Begawan, ndak pas itu. Ingat ta, kasus Goenawan yg pernah 'negur' Pram, untuk agar Pram bisa legawa seperti Mandela? Inget ta jawaban Pram seperti apa. Di Situ Pram sedang menegaskan sikap tepa-seliranya. Wis.